CAMPANHA DA FRATERNIDADE ECUMÊNICA 2010

As Igrejas Cristãs no Brasil, presentes no Conselho Nacional de Igrejas Cristãs do Brasil – CONIC, apresentam a Campanha da Fraternidade Ecumênica de 2010, com o tema Economia e Vida e o lema “Vocês não podem servir a Deus e ao dinheiro” (Mt 6,24).

Esta é a terceira campanha da fraternidade realizada de forma ecumênica, e tem como objetivo geral: “Colaborar na promoção de uma economia a serviço da vida, fundamentada no ideal da cultura da paz, a partir do esforço conjunto das Igrejas Cristãs e de pessoas de boa vontade, para que todos contribuam na construção do bem comum em vista de uma sociedade sem exclusão”.

É necessário conclamar a todos e todas para construir uma nova sociedade, educar essa mesma sociedade afirmando que um novo modelo econômico é possível, e denunciar as distorções da realidade econômica existente, para que a economia esteja a serviço da vida.

Nesta Campanha da Fraternidade Ecumênica, as comunidades cristãs são convocadas a deixar-se interpelas pelas palavras de Jesus:  “Não acumuleis para vós tesouros na terra, onde as traças e os vermes arruínam tudo, onde os ladrões arrombam as paredes para roubar. Mas acumulai para vós tesouros no céu.” (Mt 6,19-20a).

“Ninguém pode servir a dois senhores: ou odiará a um e amará o outro, ou se apegará a um e desprezará o outro. Não podeis servir a Deus e ao Dinheiro” (Mt 6,24).

Toda a vida de Jesus foi um testemunho de simplicidade no uso dos bens materiais, de solidariedade com os pobres, de distribuição gratuita dos dons de Deus.

Que a Campanha da Fraternidade Ecumênica 2010 nos estimule a compreender e vivenciar os valores do Reino de Deus, aacreditar que uma nova sociedade, mais justa e solidária, é possível, e a construir um modelo econômico em que a vida esteja em primeiro lugar.

Trecho Texto Base CF 2010

Site CNBB www.cnbb.org.br

Tempo de transfigurar-se ...

O tempo litúrgico da Quaresma é convite diário a preparar-se para a Páscoa do Senhor. É tempo de graça e salvação, propício para sair de nós mesmos, removendo tudo o que impede e retarda nossa transfiguração e conformação ao corpo glorioso de Cristo (cf. Fl 3, 21), pois o ideal de nossa transfiguração é Cristo.

Dias antes, Jesus havia dito a seus discípulos: “É necessário o Filho do Homem sofrer muito e ser rejeitado pelos anciãos, sumos sacerdotes e escribas, ser morto e, no terceiro dia, ressuscitar” (Lc 9, 22). Agora, transfigurado, antecipa a glória de sua ressurreição.

Ao transfigurar-se, isto é, ao mudar de figura diante dos privilegiados discípulos, os mesmos que haviam presenciado a ressurreição da filha de Jairo (cf. Mc 5, 37), e que haveriam de ser as testemunhas da hora mais amarga e dolorosa de Jesus no Getsêmani (Mt 26, 36-46), Jesus confirma sua promessa de vida e de ressurreição.

Transparece no alto da montanha aos olhos de Pedro, Tiago e João o rosto glorioso que o Filho tinha no seio do Pai. Aos três amados discípulos foi concedida a graça de contemplar a divindade que em Cristo se escondia. Momento inefável e indescritível para eles poderem tocar com a fé e o coração os traços do rosto humano de Cristo transfigurado! Tão inefável que levou Pedro a dizer: “Mestre, é bom estarmos aqui” (Lc 9, 33). De fato, a transfiguração é um mistério de felicidade divina. Toda a fluência de alegria que jorra entre Pai e Filho e que é o próprio Espírito Santo, “transbordou” naquela ocasião do vaso da humanidade de Cristo.

A transfiguração é garantia de que, para além do que se vê, para além do sofrimento, do pecado, do mal e da morte, há um mistério de luz mais forte que o mal que se vê e se experimenta.

Para viver nosso peregrinar neste vale de lágrimas, não como frustrados ou desesperançados, mas com a certeza de chegarmos à Terra Prometida, é necessário transfigurar-nos e descobrir o eterno escondido no cotidiano de cada ação.

A transfiguração revela o nosso destino: fomos feitos para contemplar a face de Deus. Cada um de nós traz em seu íntimo o desejo ardente de ver a Deus e sua glória: “Mostra-me a tua glória!” (Ex 33, 18); “Buscai minha face” (Sl 27, 8); “Senhor, mostra-nos o Pai, isso nos basta” (Jo 14, 8).

A transfiguração é um efeito direto da oração de Jesus, dialogando com o Pai, livre e amorosamente. Jesus “subiu à montanha para orar. Enquanto orava, seu rosto mudou de aparência” (Lc 9, 29). Orar é subir à montanha. A oração transfigura. Como vivência de fé, a oração dá às coisas e à vida o sentido pleno. Quem reza descobre novos caminhos, aclara dúvidas, elimina incertezas. Ajoelhados, vemos melhor. Também nós somos convidados a subir à montanha da oração, lugar de encontro e diálogo com Deus. A oração eleva nossa alma e introduz-nos na vida trinitária. Se a contemplação de Cristo tem por finalidade “transformar-nos naquele que contemplamos” - se também nós somos chamados a “transfigurar-nos” - , então a oração é o melhor caminho para consegui-lo. Se não é possível estar sempre no alto da montanha para orar, é possível... trazê-la para perto. Trazer uma montanha para dentro de nós não é ficção mental, pois “o Reino de Deus está dentro de nós”.

A nossa transfiguração acontece na fé. A fé é a luz que reveste de um brilho novo o rosto das coisas e da vida. Dá a tudo aquilo em que toca a divina transparência que a realidade espessa detém e oculta. Mas a fé que transfigura, rompe da nuvem de sinais e testemunhos, onde é preciso entrar de joelhos. De lá vem a voz que nos confirma e desperta para a caminhada decisiva. É preciso “escutar o Filho, o Eleito” (cf. Lc 9, 35), para conhecê-Lo cada vez mais para mais amá-Lo e mais segui-Lo.

Na medida em que contemplamos o mistério da transfiguração de Cristo, mais e mais nos tornamos semelhantes a Ele, mais conformamos a Ele nosso jeito de ser, de sentir e de amar.

Descendo da montanha da transfiguração, retomemos o caminho de cada dia; sejamos capazes de transmitir paz e serenidade aos que peregrinam rumo à Páscoa definitiva.

Jesus convida-nos a caminhar com Ele para a Páscoa. Sentimos o peso de nossos pecados, mas Ele pode vencer a dureza de nosso coração com seu olhar misericordioso. Enfim, rezemos: “Fazei-nos, Senhor, reviver a graça do Batismo que em Vós nos transfigurou. Assim, nosso coração transfigurado será agradável ao Pai e dom de amor aos irmãos e irmãs. Vossa graça renove todos os seres humanos, e todos sejam unidos à vossa oblação pascal, para alegria e glória do Pai”.

Dom Nelson Westrupp

Quaresma, tempo de relacionamento

Pastoralmente, a quaresma tem uma linguagem própria, dentro do Ano Litúrgico. Situada no Ciclo da Páscoa, prepara os fiéis para a celebração do Tríduo Pascal - mistério da Paixão, Morte e Ressurreição de Jesus. A centralidade da Ressurreição de Cristo, que se expressa na alegria do Aleluia, se prolonga durante cinquenta dias, até chegar o dia de Pentecostes.

A preparação para uma celebração importante, num período mais longo, como Advento e Quaresma, ou numa Vigília, como a de Natal e Páscoa, tem uma significação especial na Liturgia. Assim, na preparação para a Páscoa, durante quarenta dias, a quaresma toca consciências e corações, movendo as pessoas na direção de Deus, do mundo e do próximo, mediante a oração, o jejum e a esmola; “essas três práticas atingem de modo profundo os três principais relacionamentos do homem: com Deus, pela oração, com a natureza criada, pelo jejum e com o próximo, pela esmola.” Na verdade, essas práticas sempre estiveram presentes na vida religiosa do povo, porém, muitas vezes, perderam sua razão de ser, por sua formalidade e exterioridade. Em diversas passagens do Antigo Testamento, os profetas dizem que Deus abomina esse tipo de prática exterior que não exprime um relacionamento sincero com Ele. Jesus, na Nova Aliança, exalta o valor da oração, do jejum e da esmola, mas também mostra a sua nulidade, quando, ao praticá-las, as pessoas buscam a sua autoexaltação. (cf Mt 6, 1-17) A Igreja, fiel ao ensinamento de Jesus, continua ensinando o sentido da oração, do jejum e da esmola na vida dos cristãos.

Pela oração, se estabelece o relacionamento entre criador e criatura; dessa maneira, o homem, saindo de si mesmo, mantém-se em comunhão com Deus; em oração, ele se vê numa relação de maior proximidade de Deus que, não obstante a sua natureza transcendental, se deixa encontrar. (cf Is 55,6) A quaresma favorece a vivência da oração das pessoas, em momentos silenciosos do seu dia, ou quando as comunidades cristãs se reúnem, comumente, em caminhadas penitenciais, na busca da conversão, do aprofundamento espiritual e do testemunho da caridade.

O jejum não consiste apenas na redução do consumo de alimentos; as pessoas privam-se deles por uma causa maior, o Reino de Deus, “sobretudo abstendo-se do pecado.” Ao abster-se da porção habitual de alimento, ninguém compromete a saúde e exercita a pedagogia do autodomínio, de que tanto necessita, em situações concretas. A natureza também favorece o encontro com Deus quando a pessoa, “fazendo uso dos bens terrenos”, entre os quais estão os alimentos, tem a sensação de segurança e de realização. Em face do alimento, uns cometem o pecado capital da gula, quando o consomem em demasia; nessa matéria, tem maior gravidade o pecado social dos “povos da opulência”, diante dos “povos da fome”, como ensina Paulo VI, na Encíclica Populorum Progressio: “Os povos da fome dirigem-se hoje, de modo dramático, aos povos da opulência.”

A esmola aproxima as pessoas entre si. Assim escreveu São Leão Magno, Papa, no século V: “São inúmeras as obras de misericórdia, o que permite aos verdadeiros cristãos tomar parte na distribuição de esmolas, sejam eles ricos, possuidores de grandes bens, ou pobres, sem muitos recursos. Apesar de nem todos poderem ser iguais na possibilidade de dar, todos podem sê-lo na boa vontade que manifestam.” Pelo gesto da esmola, cada um está se relacionando com Deus, de quem o necessitado é imagem e semelhança.

O bom senso haverá de distinguir o assistencialismo interesseiro de um doador da ação caritativa do esmoler, a conduta clientelista do político da iniciativa solidária da comunidade, a exploração do pedinte oportunista da situação do pobre necessitado.

A quaresma adquire seu real sentido quando é bem celebrada nas comunidades, como rito, e quando as suas exigências são devidamente observadas pelos cristãos.

Dom Genival Saraiva de França

Artistas são chamados a deixar Deus fazer o novo em seus ministérios

Os ministros de música e artes, reunidos em workshop no Encontro Nacional de Formação (ENF), em Lorena (SP) tiveram a oportunidade de mergulhar no amor de Deus e ali buscarem inspiração e força para anunciarem o Evangelho. “Precisamos resgatar o amor por Jesus, por Aquele que morreu por nós. Quantos ministérios estão enfraquecidos, passando por tantas tentações. É hora de retomar o amor apaixonado pelo Senhor e deixar que Ele faça o novo naquilo que já estamos acostumados a fazer: cantar, tocar, dançar, encenar...”, exortou a coordenadora nacional de Música e Artes da RCC, Juliane Morigi.

Ao meditar a passagem de Isaias 53, 1-10, Juliane motivou os artistas a recordarem do quanto Jesus sofreu por amor à humanidade e que a resposta de gratidão deve ser o empenho pelo ministério. “É preciso um novo ardor pela missão. Deixar as outras coisas em segundo plano e colocar Deus em primeiro lugar. Ele deu a vida por nós, vamos agora dar a vida por Ele”.
Animados pela música “Santa Cruz”, da banda Arkanjos, os participantes foram estimulados a buscar a intimidade com Jesus. Eugênio Jorge, primeiro coordenador nacional do Ministério de Música e Artes, partilhou sua visão sobre a caminhada da música católica e lembrou que, no início, havia mais zelo e amor pelo sagrado. “As coisas eram mais intensas. Ler a Bíblia nos fazia chorar, as descobertas nos emocionavam. Tocávamos milagres pela pregação da Palavra”. Eugênio exortou os artistas a não perderem a capacidade de se sensibilizarem com tudo que é relacionado a Deus. “Sempre peço ao Senhor: que eu não perca a sensibilidade e a simplicidade”. O fundador da Missão Mensagem Brasil ainda fez um estímulo aos ministros que estão vivendo este novo tempo do Ministério de Música e Artes. “Jovens, chamem a responsabilidade para si e vão cantar o canto que o mundo precisa ouvir. Não permitam que seus ministérios se calem. Mas antes, vivam o que irão cantar. Deus está com vocês”.

O fundador da Comunidade Recado e também ex-coordenador do Ministério de Música e Artes, Luiz Carvalho, testemunhou as maravilhas que tem vivenciado ao deixar Deus realizar o novo no seu ministério. “Fomos chamados não para coisas naturais, mas extraordinárias. Não podemos perder a esperança diante das provações a que somos submetidos. Devemos deixar Deus fazer o que só Ele pode”. Luiz ainda enfatizou a necessidade de retomar o louvor e a adoração, tanto na oração individual, como comunitária. “Só posso ser servo se colocar Jesus no lugar Dele. Ninguém pode ocupar o lugar do Senhor nas nossas vidas”.

Os artistas da Renovação Carismática Católica deverão se encontrar em breve, pois acontece ainda este ano o Congresso Nacional de Música e Artes na cidade de Campinas – SP.


Cátia Kist - Coordenadora de Música e Artes RCC-RS

Viva bem este tempo de Quaresma!

Neste tempo especial de graças que é a Quaresma devemos aproveitar ao máximo para fazermos uma renovação espiritual em nossa vida. O Apóstolo São Paulo insistia: "Em nome de Cristo vos rogamos: reconciliai-vos com Deus!" (2 Cor 5, 20); "exortamo-vos a que não recebais a graça de Deus em vão. Pois ele diz: Eu te ouvi no tempo favorável e te ajudei no dia da salvação (Is 49,8). Agora é o tempo favorável, agora é o dia da salvação." (2 Cor 6, 1-2).

Cristo jejuou e rezou durante quarenta dias (um longo tempo) antes de enfrentar as tentações do demônio no deserto e nos ensinou a vencê-lo pela oração e pelo jejum. Da mesma forma a Igreja quer ensinar-nos como vencer as tentações de hoje. Daí surgiu a Quaresma.

Na Quarta-Feira de Cinzas, quando ela começa, os sacerdotes colocam um pouquinho de cinzas sobre a cabeça dos fiéis na Missa. O sentido deste gesto é de lembrar que um dia a vida termina neste mundo, "voltamos ao pó" que as cinzas lembram. Por causa do pecado, Deus disse a Adão: "És pó, e ao pó tu hás de tornar". (Gênesis 2, 19)

Este sacramental da Igreja lembra-nos que estamos de passagem por este mundo, e que a vida de verdade, sem fim, começa depois da morte; e que, portanto, devemos viver em função disso. As cinzas humildemente nos lembram que após a morte prestaremos contas de todos os nossos atos, e de todas as graças que recebemos de Deus nesta vida, a começar da própria vida, do tempo, da saúde, dos bens, etc.

Esses quarenta dias, devem ser um tempo forte de meditação, oração, jejum, esmola ('remédios contra o pecado'). É tempo para se meditar profundamente a Bíblia, especialmente os Evangelhos, a vida dos Santos, viver um pouco de mortificação (cortar um doce, deixar a bebida, cigarro, passeios, churrascos, a TV, alguma diversão, etc.) com a intenção de fortalecer o espírito para que possa vencer as fraquezas da carne.

Na Oração da Missa de Cinzas a Igreja reza: "Concedei-nos ó Deus todo poderoso, iniciar com este dia de jejum o tempo da Quaresma para que a penitência nos fortaleça contra o espírito do Mal".

Sabemos como devemos viver, mas não temos força espiritual para isso. A mortificação fortalece o espírito. Não é a valorização do sacrifício por ele mesmo, e de maneira masoquista, mas pelo fruto de conversão e fortalecimento espiritual que ele traz; é um meio, não um fim.

Quaresma é um tempo de "rever a vida" e abandonar o pecado (orgulho, vaidade, arrogância, prepotência, ganância, pornografia, sexismo, gula, ira, inveja, preguiça, mentira, etc.). Enfim, viver o que Jesus recomendou: "Vigiai e orai, porque o espírito é forte mas a carne é fraca".

Embora este seja um tempo de oração e penitência mais profundas, não deve ser um tempo de tristeza, ao contrário, pois a alma fica mais leve e feliz. O prazer é satisfação do corpo, mas a alegria é a satisfação da alma.

Santo Agostinho dizia que "o pecador não suporta nem a si mesmo", e que "os teus pecados são a tua tristeza; deixa que a santidade seja a tua alegria". A verdadeira alegria brota no bojo da virtude, da graça; então, a Quaresma nos traz um tempo de paz, alegria e felicidade, porque chegamos mais perto de Deus.

Para isso podemos fazer uma confissão bem feita; o meio mais eficaz para se livrar do pecado. Jesus instituiu a confissão em sua primeira aparição aos discípulos, no mesmo domingo da Ressurreição (Jo 20,22) dizendo-lhes: "a quem vocês perdoarem os pecados, os pecados estarão perdoados". Não há graça maior do que ser perdoado por Deus, estar livre das misérias da alma e estar em paz com a consciência.

Jesus quis que nos confessemos com o sacerdote da Igreja, seu ministro, porque ele também é fraco e humano, e pode nos compreender, orientar e perdoar pela autoridade de Deus. Especialmente aqueles que há muito não se confessam, têm na Quaresma uma graça especial de Deus para se aproximar do confessor e entregar a Cristo nele representado, as suas misérias.

Uma prática muito salutar que a Igreja nos recomenda durante a Quaresma, uma vez por semana, é fazer o exercício da Via Sacra, na igreja, recordando e meditando a Paixão de Cristo e todo o seu sofrimento para nos salvar. Isto aumenta em nós o amor a Jesus e aos outros.

Não podemos esquecer também que a Santa Missa é a prática de piedade mais importante da fé católica, e que dela devemos participar, se possível, todos os dias da Quaresma. Na Missa estamos diante do Calvário, o mesmo e único Calvário. Sim, não é a repetição do Calvário, nem apenas a sua "lembrança", mas a sua "presentificação"; é a atualização do Sacrifício único de Jesus. A Igreja nos lembra que todas as vezes que participamos bem da Missa, "torna-se presente a nossa redenção".

Assim podemos viver bem a Quaresma e participar bem da Páscoa do Senhor, enriquecendo a nossa alma com as suas graças extraordinárias; podendo ser melhor e viver melhor.

Felipe Aquino